水注經(jīng)是什么性質(zhì)的書(shū) 水經(jīng)注的注是什么意思 _生活密碼

我國(guó)古代記載河流的專著就叫《水經(jīng)》，其作者歷來(lái)說(shuō)法不一，二說(shuō)晉郭璞撰，一說(shuō)東漢桑欽撰，又說(shuō)郭璞曾注桑欽撰的《水經(jīng)》。那么《水注經(jīng)》的原文是什么呢？

文章插圖
1、原文：《山海經(jīng)》曰：南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷都焉。《括地圖》曰：馮夷恒乘云車(chē)駕二龍。河水又出于陽(yáng)紆、陵門(mén)之山，而注于馮逸之山。《穆天子傳》曰：天子西征，至陽(yáng)紆之山，河伯馮夷之所都居，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧禮焉，河伯乃與天子披圖視典，以觀天子之寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏等物，皆《河圖》所載。河伯以禮，穆王視圖，方乃導(dǎo)以西邁矣。粵在伏羲，受《龍馬圖》于河，八卦是也。故《命歷序》曰：《河圖》，帝王之階，圖載江河、山川、州界之分野。后堯壇于河，受《龍圖》，作《握河記》。逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津銘》：洋洋河水，朝宗于海，逕自中州，《龍圖》所在。《淮南子》曰：昔禹治洪水，具禱陽(yáng)紆，蓋于此也。高誘以為陽(yáng)紆秦藪，非也。釋氏《西域記》曰：阿耨達(dá)太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉。山，即昆侖山也。《穆天子傳》曰：天子升于昆侖，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。豐隆，雷公也。黃帝宮，即阿耨達(dá)宮也。
2、譯文：《山海經(jīng)》說(shuō)：南面就是從極淵，又叫中極淵，深三百仞，只有水神馮夷居住在那里。《括地圖》說(shuō)：馮夷經(jīng)常乘坐云車(chē)，由兩條龍駕著出行。黃河水又從陽(yáng)紆山、陵門(mén)山流出，注入馮逸山中。《穆天子傳》說(shuō)：天子西征，到陽(yáng)紆山，這是河伯馮夷居住的地方，馮夷即河宗氏，天子于是把寶玉珪璧投進(jìn)水里禮祭河神，河伯才給天子打開(kāi)圖冊(cè)典籍，讓他觀看天子應(yīng)有的寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏等神物。這些都是《河圖》中所記載的。河伯以禮相待，等穆王看完圖后，才引導(dǎo)他向西行進(jìn) 。所謂伏羲氏受《龍馬圖》于大河之源，《龍馬圖》就是八卦。所以《命歷序》說(shuō)：《河圖》，是帝王的基礎(chǔ)，記載著江、河、山川、州界的分野。后來(lái)堯在河邊筑壇，接受《龍圖》，寫(xiě)了《握河記》。直至虞舜、夏、商，也都接受過(guò)《龍圖》。李尤《盟津銘》：浩浩蕩蕩的大河之水，終于流入大海匯成巨浪；它從中原經(jīng)過(guò)，就是河伯獻(xiàn)上《龍圖》的地方。《淮南子》說(shuō)：從前大禹治洪水，在陽(yáng)紆祭祀祈禱，就是在這個(gè)地方。高誘以為陽(yáng)紆就是秦藪，是不對(duì)的。釋氏《西域記》說(shuō)：阿耨達(dá)太山，山上有大淵水，宮殿樓臺(tái)觀閣非常宏大。這山就是昆侖山。《穆天子傳》說(shuō)：天子登上昆侖山，參觀黃帝之宮，為雷神豐隆墓葬封土。豐隆就是雷公。黃帝宮就是阿耨達(dá)宮。
【水注經(jīng)是什么性質(zhì)的書(shū) 水經(jīng)注的注是什么意思】3、作品賞析：《水經(jīng)注》以《河水》開(kāi)卷，河水指的是黃河。上古的地名比后代簡(jiǎn)單，黃河就稱“河”，長(zhǎng)江就稱“江” 。河流的通名早期稱“水”，黃河稱為“河水” ，長(zhǎng)江稱為“江水”，直到《水經(jīng)注》時(shí)代還是這樣。到后來(lái)，“河”與“江”兩個(gè)專名，也被人們當(dāng)做河流的通名使用，如“永定河”“松花江”等等，“黃河”，“黃”是專名， “河”是通名。“河”與“江” ，原是黃河和長(zhǎng)江的專名，后來(lái)成為一切河流的通名。
關(guān)于《水注經(jīng)》的原文是什么的相關(guān)內(nèi)容就介紹到這里了。