科特迪瓦是西非國(guó)家嗎還是美國(guó) 科特迪瓦屬于西非嗎 _生活密碼

文章插圖
非洲有不少國(guó)家因?yàn)閲?guó)貧民弱，在外人看來毫無存在感。在西非，有一個(gè)中文名聽起來十分拗口的國(guó)家——科特迪瓦。該國(guó)的足球在非洲十分強(qiáng)悍，除了關(guān)注足球的球迷之外，可能就很少人知道這個(gè)國(guó)家了。

文章插圖
▲科特迪瓦位于幾內(nèi)亞灣沿岸
但就是這個(gè)名字拗口的國(guó)家，曾經(jīng)有著更順口的國(guó)名——象牙海岸。因“象牙海岸”帶有濃重的殖民主義色彩，所以才在1980年統(tǒng)一改為現(xiàn)在的音譯名，中文名則改成“科特迪瓦” 。

文章插圖
▲象牙海岸，這個(gè)國(guó)名或許更順口
科特迪瓦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平曾一度享譽(yù)非洲，首都阿比讓獲得了“西非小巴黎”的美譽(yù)，該國(guó)更是因其經(jīng)濟(jì)奇跡而被譽(yù)為“西非明珠” ，吸引了許多外國(guó)勞工。
然而，自20世紀(jì)80年代以來，科特迪瓦的經(jīng)濟(jì)狀況急劇惡化，因外國(guó)的穆斯林移民和本地基督徒居民的沖突，使得國(guó)家陷入內(nèi)戰(zhàn) 。為什么外國(guó)移民會(huì)使得曾盛興一時(shí)的科特迪瓦迅速滑坡？

文章插圖
▲第一大城市阿比讓
一、象牙海岸的誕生科特迪瓦問題的由來，可以從基督教和伊斯蘭教在非洲擴(kuò)張的歷史談起。伊斯蘭教自公元7世紀(jì)誕生以后，穆斯林通過南征北戰(zhàn)，在短短幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)便將伊斯蘭教傳播到了中東以外的地區(qū) 。
在北非，當(dāng)時(shí)存在著一批善于經(jīng)商的穆斯林部族，公元12世紀(jì)前后，伊斯蘭教穿過了茫茫的撒哈拉大沙漠，到達(dá)了幾內(nèi)亞灣沿岸內(nèi)陸地區(qū) 。穆斯林通過經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)傳播了伊斯蘭教。至今在幾內(nèi)亞灣沿岸的內(nèi)陸，各族群的宗教信仰仍以伊斯蘭教為主。

文章插圖
▲伊斯蘭教的傳播
15世紀(jì)中期，葡萄牙人尋找黃金的探險(xiǎn)船隊(duì)抵達(dá)了幾內(nèi)亞灣和現(xiàn)在的科特迪瓦，并因當(dāng)?shù)卮笙蟪扇骸⑹a(chǎn)象牙后，便將其命名為“象牙海岸” 。
1687年，法國(guó)人在科特迪瓦建立一個(gè)據(jù)點(diǎn)，這也是歐洲人在西非沿岸最早設(shè)立的定居點(diǎn) ，基督教信仰也由此在幾內(nèi)亞灣沿海地帶擴(kuò)散開來。

文章插圖
▲法國(guó)殖民者通過和當(dāng)?shù)夭柯淝蹰L(zhǎng)簽約的方式獲得了土地保護(hù)權(quán)
歐洲人確立殖民統(tǒng)治后，由于沿海與歐洲的經(jīng)貿(mào)交流較多，沿海地區(qū)興建了一批教堂，基督教得以在沿海占據(jù)主流地位。但由于殖民勢(shì)力對(duì)內(nèi)陸地區(qū)的控制薄弱，所以內(nèi)陸地區(qū)的宗教信仰還是以伊斯蘭教為主。
南北不同的宗教文化差異，給后來科特迪瓦的內(nèi)亂埋下了種子。

文章插圖
▲幾內(nèi)亞灣沿岸的國(guó)家“南基督教、北伊斯蘭教”
進(jìn)入19世紀(jì)后，法國(guó)加大了在西非地區(qū)的擴(kuò)張力度。到1846年，整個(gè)科特迪瓦沿海均已淪為法國(guó)保護(hù)地，并逐步向內(nèi)陸推進(jìn) 。
1893年，法國(guó)正式把科特迪瓦劃為自治殖民地，并在兩年后將其劃為“法屬西非”的一部分。

文章插圖
▲科特迪瓦地處熱帶雨林地區(qū)，森林資源極為豐富
在殖民時(shí)代，幾內(nèi)亞灣沿岸主要盛行奴隸貿(mào)易，但科特迪瓦的情況卻不太一樣。因?yàn)榭铺氐贤叩淖匀毁Y源比較豐富，這里成為了法國(guó)的原材料供應(yīng)地。
1890年時(shí) ，科特迪瓦原木出口僅為2000噸，但到1927年便達(dá)到了13萬噸。同時(shí) ，法國(guó)人還在當(dāng)?shù)匕l(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，推廣種植咖啡和可可作物。到科特迪瓦獨(dú)立時(shí)，這兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)作物的出口量,一直在上漲。

文章插圖
▲1913年的法屬西非
值得注意的是，科特迪瓦并不是全境都適合種植咖啡和可可，這些產(chǎn)業(yè)主要局限在南方，南方沿海主要以信仰基督教為主，南方人的的經(jīng)濟(jì)情況比較好。南方種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得北方勞動(dòng)力大量南遷。
法國(guó)為了盡可能地開發(fā)種植園經(jīng)濟(jì)，不斷從其他西非殖民地，如布基納法索、馬里、幾內(nèi)亞引進(jìn)勞動(dòng)力，這些殖民地身居內(nèi)陸，主要以信仰伊斯蘭教為主。這種移民政策進(jìn)一步改變了科特迪瓦的人口和宗教構(gòu)成。

文章插圖
▲科特迪瓦出口結(jié)構(gòu)
二、作為模范的西非明珠二戰(zhàn)結(jié)束后，在民族解放風(fēng)潮的席卷下，科特迪瓦誕生了旨在謀求民族解放的政黨——科特迪瓦民主黨，信仰基督教的博瓦尼成為該黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人。
博瓦尼在早期積極投入到反殖民活動(dòng)中去，當(dāng)他看到法國(guó)的血腥鎮(zhèn)壓后，便轉(zhuǎn)向了同法國(guó)合作，但他仍然致力于科特迪瓦的發(fā)展。1960年，科特迪瓦正式宣布獨(dú)立，受到法國(guó)和科特迪瓦人民支持的博瓦尼，順理成章地當(dāng)選該國(guó)第一任總統(tǒng) 。

文章插圖
▲首都亞穆蘇克羅的和平圣母大教堂
博瓦尼接掌國(guó)家后，確立了繼續(xù)按照殖民時(shí)代的思路，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)方針。為了盡可能開墾更多農(nóng)業(yè)用地，博瓦尼大力引進(jìn)周邊鄰國(guó)的勞動(dòng)力。
科特迪瓦北方數(shù)個(gè)鄰國(guó)，由于土地貧瘠，難以發(fā)展，許多人都選擇到外謀生，其中科特迪瓦便是他們一個(gè)重要移居地。外國(guó)移民占科特迪瓦總?cè)丝诘谋壤?nbsp;，從1965年的17%，上升到了1975年的22% 。

文章插圖
▲科特迪瓦的北方內(nèi)陸鄰國(guó)，都是穆斯林占主體的國(guó)家
與此同時(shí) ，科特迪瓦的年人均生產(chǎn)總值，也從剛獨(dú)立時(shí)的150美元，增長(zhǎng)至了1980年的1200美元，科特迪瓦被譽(yù)為“西非明珠” 。盡管經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，但這些鄰國(guó)的勞動(dòng)人口多是穆斯林，給科特迪瓦帶來了一些不穩(wěn)定因素。根據(jù)1998年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全國(guó)外來移民中有38.4%是穆斯林，30.4%是基督徒。
隨著外來移民的增多，科特迪瓦也于1980年頒布法律，確立了這些外國(guó)移民的選舉權(quán)，甚至還允許他們?cè)谡腥温殻舶滤沽?。

文章插圖
▲為了獲得更多可可產(chǎn)量，就必須擴(kuò)大種植面積和吸引更多勞動(dòng)力從事這一行業(yè)
在本地人看來，外國(guó)移民來到科特迪瓦后是搶走了本地人的土地和飯碗，對(duì)這種雀占鳩巢的行為感到十分憤怒，和外來移民之間產(chǎn)生了不小的對(duì)立情緒。
在博瓦尼時(shí)代，由于科特迪瓦對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的剛需，所以盡管各族群之間有著宗教、文化上的差異，但總體而言矛盾并不十分突出。

文章插圖
▲阿比讓的都市天際線
隨著穆斯林移民的大量涌入，科特迪瓦的宗教比例也發(fā)生了顯著的變化，穆斯林占總?cè)丝诒壤絹碓礁撸粩嘞♂屩酵剿嫉娜丝诒壤?。
根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年左右時(shí) ， 34%的人口信仰基督教、27%的人口信仰伊斯蘭教。然而到了2020年，伊斯蘭教卻以43%的比例穩(wěn)居第一。
三、南北之間的族群沖突80年代后，國(guó)際市場(chǎng)上農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格持續(xù)下滑，再加上科特迪瓦遭遇的干旱氣候，以農(nóng)業(yè)為支柱的科特迪瓦經(jīng)濟(jì)遭到了重創(chuàng)，人民生活水平較之以往，也下降不少。
當(dāng)時(shí)，持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的種植園經(jīng)濟(jì)也遇到了瓶頸，可供開發(fā)的土地資源瀕臨枯竭，不斷涌入該國(guó)的移民也因土地和就業(yè)問題和本國(guó)居民頻繁發(fā)生沖突。
農(nóng)村收入驟減之下，本國(guó)居民希望與外國(guó)移民重新談判土地問題，而城市貧民也選擇回到農(nóng)村和外國(guó)移民爭(zhēng)奪土地，并把矛頭直接指向穆斯林以及外來移民。

文章插圖
▲博瓦尼
博瓦尼掌權(quán)時(shí) ，雖然經(jīng)濟(jì)上有所成就，但政治并不開放，滋生了很多腐敗問題。隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的下滑，在80-90年代蘇東劇變的影響下，博瓦尼政府也不得不于1990年宣布推動(dòng)政治民主化，實(shí)行多黨制。
博瓦尼在1993年的去世后，國(guó)民議會(huì)議長(zhǎng)貝迪埃繼任總統(tǒng)，科特迪瓦政局出現(xiàn)了重大變化，形成了以基督徒貝迪埃為代表的本國(guó)人，和穆斯林瓦塔拉為代表的外國(guó)人兩大政治力量，二者為謀求最高權(quán)力展開了激烈的較量。

文章插圖
▲2017年的科特迪瓦宗教信仰比例圖
眼見著外國(guó)的穆斯林移民越來越多，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在北方獲得了更廣泛的民意支持。為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，貝迪埃及其所屬的科特迪瓦民主黨開始推動(dòng)“排外政策”，不但在政治上限制外來移民的權(quán)利，還在土地資源上限制外來移民的所有權(quán) 。
貝迪埃政府推行“科特迪瓦性”政策，強(qiáng)調(diào)著生活在科特迪瓦土地上所有居民的共同特性，意圖重新建構(gòu)國(guó)族認(rèn)同。
貝迪埃政府以瓦塔拉的父母有一方不是科特迪瓦人為由，取消了瓦塔拉的被選舉權(quán) 。對(duì)南方人而言，他們已經(jīng)受夠了外來移民“雀占鳩巢”行為，所以不出意外地十分歡迎貝迪埃政府的“排外政策” 。
這對(duì)瓦塔拉為代表的北方人來說，是完全難以接受的，很多在科特迪瓦有產(chǎn)業(yè)的外來移民，都成為了“被排斥”的對(duì)象。這些北方人團(tuán)結(jié)在受到排擠的瓦塔拉周圍，在北方逐漸形成了一支不服政府管轄的叛軍勢(shì)力。

文章插圖
▲瓦塔拉（中間）
瓦塔拉的穆斯林身份，為他爭(zhēng)取了不少穆斯林兄弟的支持。隨著“科特迪瓦性”政策的推廣和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的惡化，該國(guó)國(guó)內(nèi)的矛盾也不再局限于本地人和外地人之間，而是逐步朝著基督徒和穆斯林之間的矛盾轉(zhuǎn)化，演變成了宗教矛盾。
1999年，兩大宗教勢(shì)力之間的沖突越來越烈，最終引起了軍人對(duì)現(xiàn)狀的不滿，而軍人也選擇發(fā)動(dòng)了軍事政變，并成立了軍人掌權(quán)的過渡政府。
但軍政府卻也維持多久，競(jìng)爭(zhēng)仍然圍繞在巴博（信仰基督教）和瓦塔拉之間展開。不過最高法院裁決，瓦塔拉并沒有獲取參選的資格，最終勝利者仍是巴博（總統(tǒng)任期2000年-2010年）。

文章插圖
▲內(nèi)戰(zhàn)期間的士兵
無論是軍方過渡政府，還是之后的科特迪瓦政府，都維系了排外政策，也都對(duì)瓦塔拉的被選舉權(quán)提出了質(zhì)疑。但瓦塔拉在穆斯林中還是有著極高的政治聲望。科特迪瓦南北之間爆發(fā)了軍事沖突，形成了政府占據(jù)南方、叛軍占據(jù)北方的格局。
在2010年的大選中，科特迪瓦甚至出現(xiàn)了巴博、瓦塔拉兩大候選人都宣稱自己勝選的情況。瓦塔拉帶領(lǐng)著軍隊(duì)攻入了巴博所據(jù)守的阿比讓，成為了貨真價(jià)實(shí)的總統(tǒng) 。

文章插圖
▲第二次科特迪瓦內(nèi)戰(zhàn)局勢(shì) 。深黃色為瓦塔拉一方，淡黃色為巴博一方
當(dāng)初科特迪瓦為了經(jīng)濟(jì)利益強(qiáng)行推動(dòng)的移民政策，使得南北產(chǎn)生了不容忽視的巨大社會(huì)差異，亂象也得在一定程度上歸結(jié)于此。
但科特迪瓦的衰落，更多是政客利用本地人和外來人之間的內(nèi)斗所挑起的，政客們借助于這樣的南北差異，為自己的前途推波助瀾。

文章插圖
▲科特迪瓦民眾高舉支持瓦塔拉的標(biāo)語
瓦塔拉于2010年上臺(tái)后，客觀上促進(jìn)了科特迪瓦經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) 。現(xiàn)在的科特迪瓦以伊斯蘭教占主體，穆斯林執(zhí)掌國(guó)家大權(quán) 。不過，由于瓦塔拉政府執(zhí)政能力突出，所以當(dāng)年大選他獲得了高達(dá)90%以上的選票，而這足以證明以基督徒為代表的本土居民，也對(duì)這位穆斯林總統(tǒng)賦予眾望。
目前科特迪瓦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已基本恢復(fù)穩(wěn)定，居民生活有了較大改善，當(dāng)權(quán)者和異見者也正在尋求暴力以外的手段來解決問題。
長(zhǎng)期作者｜德克薩斯紅狼
文史作家｜近現(xiàn)代世界政治與歷史研究方向
責(zé)任編輯｜Thomas
【科特迪瓦是西非國(guó)家嗎還是美國(guó) 科特迪瓦屬于西非嗎】倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院畢業(yè)生｜環(huán)球情報(bào)員主編