法家寒門士族古代的士族與寒門 _生活密碼

文章插圖
文丨舞雩
大家好，國學趣談欄目又和大家見面了。
所謂“門閥士族”指的是在我國古代有特殊的政治地位，由官僚士大夫階層為主要成員的一股政治力量的簡稱。
它萌芽于兩漢，形成于魏晉，消亡于隋唐。

文章插圖
雖然“門閥制度”消亡了，但是“門閥制度”的觀念可是深深地影響了我們幾千年。
舉個最簡單的例子，我們現(xiàn)在很多地方的婚嫁仍然講究的是“門當戶對”，這就是古代“門閥制度”思想的延伸，那么何為“門當戶對”呢？
/什么是門當戶對？在古代，中國仕女梳頭打扮，青絲高髻，發(fā)上還往往要簪鮮花，簪金釵。
而古代打扮宅院的門臉，也用‘簪’——大門上檻突凸的門簪。
門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門上方的出頭，略似婦女頭上的發(fā)簪，為舊時大門的常見構件。
人們常說“門當戶對”，其中“戶對”就是“門簪” 。而“門當”指的則是古代大戶人家大門前擺放的石墩或者大鼓。

文章插圖
當然無論是“門當”還是“戶對”，對于數(shù)量和造型都是很有講究的。
比如“戶對”必須要雙數(shù)，普通百姓人家只能用兩個，而官宦家庭可以用四個，此外，“門當”和“戶對”都是相應而生的，要么就全都有，要么就一個都沒有。
所以在古代人們也可以根據(jù)“門當”和“戶對”的數(shù)量以及造型來判定這個家庭的背景和經(jīng)濟實力。
根據(jù)古建筑學家劉敦楨在《河南省北部古建筑調(diào)查記》中的記錄，漢代便已出現(xiàn)了門簪。
門簪的數(shù)目，在中國營造學社已經(jīng)調(diào)查的遼、宋遺物中，均為二具。
唯少林寺金正隆二年西堂老師培，與元泰定三年聚公塔，增為四具，與明、清同。
這種數(shù)量的變化，反映了其由實用性向裝飾性的過渡。

文章插圖
所以在近代以后，戶對之說便漸漸從門簪的本義上脫離，轉(zhuǎn)而變成了一種經(jīng)濟實力上的匹配。
不過，最初的門第觀念卻并未因此而發(fā)生轉(zhuǎn)變。
/門第世家的由來
門第是如何形成的？這得追溯到西漢。
自漢代崇儒以后，通經(jīng)可以入仕，在政治制度上建立了士人政府，形成所謂“布衣卿相”的局面，因而促使經(jīng)學特盛。
另一方面，由于學術環(huán)境之不普遍，遂有所謂家法，有師承與學術授受的限制。
當時的儒者對于經(jīng)學的授受限制甚嚴，不愿把自己獨得之秘輕易教人，所以又有傳子的習慣。
學術之授受既有此限制，故形成累世經(jīng)學的現(xiàn)象。
家學累世相傳，于是又有累世公卿之產(chǎn)生。西漢時權貴如韋、平二族皆再世宰相，又于氏為兩世三公，時稱佳話。
及至東漢，此風更盛，如鄧氏、竇氏之流；更有楊震一家四世三公，袁安一家四世五公，世族之盛，較之西漢更無與比。

文章插圖
累世公卿造成士族傳襲之勢力，積久遂成門第。
此外，任子制度在漢代也是一種重要的仕途。
如父輩官居二千石，在任一年，則后世子孫便可有一人為郎。這種政策完全是國家給予世家宦族子弟優(yōu)先入仕的一種捷徑。
而到了東漢，孝廉察舉權在各方太守，無客觀標準，因此易于營私。
兼之彼時世家大族多居高位，個中派系錯綜復雜。
一面是權門請托，一面是故舊報恩，兩者互為因果，使天下仕途漸入于特殊階級之手，造成門第勢力。
此種勢力在社會上有其特殊地位，已頗具南北朝世族的雛形。
又有商人自漢武帝時期大搞土地兼并，遂成一方豪強，這又是另一種新興的門地勢力，三國演義中張飛的家世便可歸為此類。

文章插圖
到了東漢末年，察舉制度（即經(jīng)朝廷的征辟和郡國的推舉，以經(jīng)學贍富為上選的制度）已趨敗壞，仕途也漸為權門所壟斷，更加速了特殊階級的成長。
漢獻帝建安時代，曹操當政，他是宦官之后，為世俗所輕，所以仇視高門。
他得志后，便肆意摧殘望族，結果，楊、袁、孔諸氏都被他誅除。
但到魏文帝時，因推行九品官人法，卻又造就出一批新世族。
九品官人法為陳群所創(chuàng) 。最初的用意是在謹慎選才，以矯正漢末濫選之弊，但末流所及，仍為權門所把持。
權貴子弟依其家庭地位及社會關系，本易獲致名譽，膺列上品，而若干中正不肖，逢迎權貴，徇私舞弊，于是權門在這種制度下占盡上風。
此外，魏時大臣子弟不必由中正推舉即可得官，而寒士的進身之階則完全操于中正手中，他們自然沒有與權門抗衡的力量。
這種制度演變至后期，終成“上品無寒門，下品無士族”的局面。

文章插圖
如此，及五胡亂華，晉室南渡，中原士大夫相率南遷江左，因環(huán)境的變遷，士人每自高身份，而門閥之見更深。
尚書郎、秘書郎、中書郎，以及其他給事中、博士員外郎之類，都成為宦門士族子弟以其門蔭與祖父官資起家的官位，世家門第之風，自此達到鼎盛。
/聯(lián)姻制度
其實，雖然是門第之別促使了“門當戶對”的婚娶觀念，但反過來，也一樣說得通，二者當是互相影響的關系。
比如三國時期，以魏國、蜀國和吳國為代表的三大集團為了鞏固自己政權的穩(wěn)定性，就采取了以婚姻為紐帶的政治聯(lián)姻手段。
聯(lián)姻對象有當?shù)厥孔搴图瘓F內(nèi)部權臣，更有對立雙方的皇室貴胄，其主要目的就是為了緩解矛盾和鞏固政權。
史書記載曹操曾嫁三女給漢獻帝，其目的有二。
第一是通過聯(lián)姻牢牢的把天子控制?。壞詼褪侵鴆降募蕓仗熳?，實現(xiàn)“挾天子以令諸侯”的目的，最終奪取政權，改朝換代。

文章插圖
陳壽《三國志·魏書·武帝紀》：“天子聘公三女為貴人，少者待年于國” 。
而夏侯家與曹家則是世代通婚的兩個家族，在曹操起兵的時候，夏侯家出力最多，兩大家族的通婚就一直就沒斷過，這其中的主要目的也是為了鞏固曹魏政權。
陳壽《三國志·魏書·夏侯玄傳》：“夏侯、曹氏，世為婚姻。”
除了夏侯一族，曹操也廣泛的和臣子們進行聯(lián)姻，包括司馬家族，荀彧家族等。
而曹魏集團內(nèi)部的各臣子之間也都相互通婚，夸張一點說，基本上在朝堂之上隨便找兩個人，就能發(fā)現(xiàn)有親戚關系。
至于蜀漢和東吳的聯(lián)姻方式也不外乎這種情況，基本上都是和當?shù)氐暮篱T大族以及他們手下重要的臣子們之間的相互通婚。
第一，蜀漢和東吳都屬于外來政權，和當?shù)睾篱T大族進行通婚的主要目的就是穩(wěn)定他們的情緒，獲得他們的支持。

文章插圖
第二，通過和當權者家族的聯(lián)姻，可以把這些豪門士族和重臣們的利益捆綁在一起，讓他們死心塌地的為新政權服務。
如此，原本就身居上層的世家地位自然便更為牢靠，想要通過婚娶魚躍龍門的寒門士子大多也只能美夢成空了。
/婚娶中的財與禮
其實，即便真有下層百姓獲得高門小姐的青睞，莫說彼時是“父母之命，媒妁之言”，光是“婚禮”中的“財”與“禮”就足以讓人心生退意。
古人的婚“禮”和現(xiàn)在所講的“婚禮”可意義不同，這不僅是一場活動一個儀式，而是指古代人婚姻中的禮節(jié)和整個流程，包括從說媒到正式成為夫妻的過程。
為何古人的婚姻流程中有那么多的“禮節(jié)”？
首先、“尚禮”體現(xiàn)了一夫一妻多妾制的婚姻中，妻子地位的重視。
其次，男女婚姻遵循門當戶對原則，也就是貴族除外的，士、農(nóng)、工、商相應的社會階層找同階層的結婚。

文章插圖
因此，門當戶對也是“尚禮”的體現(xiàn)，門當戶對的“娶妻”才是符合禮數(shù)的。
《禮記·昏義》中有“六禮”分別為納采（說媒）、問名（八字合否）、納吉（八字相合喜訊告訴女方）、納征（下聘禮）、請期（商量婚禮日期）、親迎（迎娶妻子），這六個婚嫁環(huán)節(jié) 。
這很大程度上是由古時候的封建社會環(huán)境所致。在封建社會人分貴賤，只有講禮儀重禮節(jié)才能區(qū)分高貴和低賤。
因此聘禮首先算是一種禮貌的來往。

文章插圖
各個朝代有各個朝代當時流行的物品和象征符號，會有一些表示吉祥和百年之好的符號和象征物。
皇家的象征是龍和鳳。普通的人家是大雁和鴛鴦。
此外，聘禮也算作是男方對女方家的一種經(jīng)濟補償。
因為嫁到對方后，作為妻子以后入的就是男方家的宗祠。也代表女方日后去孝敬和侍候男方的父母，不能對女方父母盡孝的經(jīng)濟補償。
聘禮的形式在周朝時是玉帛。戰(zhàn)國時是錢幣，以金子為主，魏晉南北朝時是獸皮。隋唐時期就種類多了，有金銀珠寶，綾羅綢緞，衣物被褥。
宋代富人流行金釧、金錠、金帔墜，俗稱三金。

文章插圖
明清時金打的首飾最為流行，手鐲、項鏈、耳環(huán)、戒指、耳墜、金釵，即便是普通人家準備不起金子也要準備一兩件銀子做的。
因為古代人是分階層，先秦時分貴族和平民，再后來就分士族和庶族。因此除了有階級之分還有貧富之分。
無論貴族還是平民，門當戶對的婚姻對“禮”都頗為看重，壞了禮數(shù)會讓人恥笑，少了其中一個步驟便是“無禮”，禮還包含了“門當戶對” 。
貴族、官吏、商人在重視“禮儀”的基礎上同樣重視“聘禮” 。對于社會地位高的門戶來講，經(jīng)濟條件好的相應的會給出高于社會平均水平的聘禮。
社會地位高的階層會更講究細節(jié)上的禮數(shù)，在聘禮上也會附加更多文化意義。
因此，只有同一階層同一經(jīng)濟水平，認同相同的禮數(shù)和聘禮數(shù)量，才能減少兩家因認同感產(chǎn)生的矛盾。
雖說到了21世紀，雖然父母之命已不再是強求，但門當戶對依然是時代的主流婚娶觀。

文章插圖
所以在價值觀、世界觀、人生觀逐漸拉開層次的社會，如果能找到一個三觀相合，門當戶對的伴侶，可記得盯緊點，莫要錯過咯。
【法家寒門士族古代的士族與寒門】以上就是本期內(nèi)容，我是如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！

法家寒門士族 古代的士族與寒門

法家寒門士族古代的士族與寒門